书法界的“绝版教科书”王羲之《圣教序》原稿现身

原文标题：王羲之《圣教序》原稿现身，见过的人不到万分之一，书法界的“绝版教科书”！

原创：墨品书法网

发表日期：2023-07-21发表于山东

　　明代书法家王铎曾说“书不入魏晋，终入野道”，意思是说如果不以笔法丰富、格调高古的魏晋名家为师，写得再多，终究会陷入粗野境地。我们常说，书法的内在美学，产生美感的要素，如欹正、章法、行气等，大多是在魏晋时期萌发出来的。顺理成章，魏晋书风成了后世学习的标准。

　　“书法”重点就在这个“法”字上，所以自古以来成功的书法家，都会有所师承，以求得到“真传”。王羲之可以说是东晋以来所有书法家共同的老师，历代有成就者无不受其影响。隋代智永，唐代褚遂良、欧阳询、颜真卿，宋代米芾，元代赵孟頫，明代董其昌、王铎，一直到当代沈尹默、吴玉如，都是如此。

　　王羲之书法有两大“绝版教科书”，分别是行书《圣教序》和草书《十七帖》，尤其是《圣教序》，来头不小。唐贞观十九年（645年），“西天取经”十七年之久的玄奘法师，终于返回长安，他带来的是足足五十七卷经书和沿途地理人文方志。

　　玄奘在长安主要做了两件事：开坛讲法和翻译原作。尤其是第二件事，得到了李世民的鼎力支持。经过数年努力，玄奘终于翻译完毕。面对如此大功德，李世民亲自为经书作序，大名鼎鼎的《大唐三藏圣教序》原文由此诞生。

　　弘福寺僧人怀仁，决定将其摹刻上石，此举得到了皇家支持，而王羲之也成了被集字的对象。从贞观二十二年（647年）到咸亨三年（672年），历时二十五年，《集王羲之圣教序》终于完成，这些字直接采集王羲之真迹，保留了王羲之书法的“原汁原味”。

　　我们熟知的《圣教序》是碑刻本，但在今天的中国台北故宫博物院中，珍藏着一件《圣教序》墨迹本原稿，看过它的人还不到万分之一。需要注意的是，这件墨迹本与碑刻本是不同的，比如在文字排布上。墨迹稿内容完备，笔迹状态更具备帖学的严谨细腻。苏轼、佛印、虞集还在卷后写下跋文。

　　“碑不如经，经不如帖”，经过上千年的风化和人为破坏，《圣教序》原碑已经斑驳不清，而古人根据原碑所拓诸本，也都存在着笔路不够明晰、细节无法纤毫毕现的缺点。而墨迹《圣教序》规避了所有的这些缺点。

　　清代叶昌炽评价《圣教序》：“集字始于怀仁，唐以前未闻也。集右军书者多矣惟《圣教序》勾心斗角，天衣无缝，大雅以下，瞠乎其弗及也。”台北故宫珍藏的这件墨迹《圣教序》，可以说是市面上最清晰也最罕见的版本，学羲之行书以它为字帖，可以将笔法、结字、章法法则一网打尽！

　　而今，我们经过多方努力，将这一墨迹《圣教序》全卷本（含题跋）进行了超高清1:1复制，与原作别无二致，笔画、章法自然灵动、纤毫毕现，配以纯手工装裱！